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好书推荐《相约星期二》序全文在线阅读—米奇·阿尔博姆(美)

发布时间:2017-08-12 编辑:一米阳光

好书推荐《相约星期二》序全文在线阅读—米奇·阿尔博姆(美)

好书推荐《相约星期二》序在线阅读—米奇·阿尔博姆(美)

“一个老人,一个年轻人,一堂人生课”

《相约星期二》是美国作家米奇·阿尔博姆创作的自传式长篇纪实小说,该书又译作《最后十四堂星期二的课》,故事真实地讲述了作者的恩师莫里·施瓦茨教授在辞世前的14个星期的每个星期二给米奇所讲授的最后一门人生哲理课。

一、序言

余秋雨

我们人类的很多行为方式是不可思议的,有时偶然想起,总会暗暗吃惊。譬如,其中一件怪事,就是人人都在苦恼人生,但谁也不愿意多谈人生。

稍稍多谈几句的,一是高中毕业生,动笔会写“生活的风帆啊”之类的句子;二是街头老大娘,开口会发“人这一辈子啊”之类的感叹。

兼有人生阅历和思考水平的人,一般就不谈人生了,这是为什么呢?

因为这个问题太浅?显然不是。

因为这个问题太深?有这个因素。

我觉得,大多数智者躲避这个问题,是因为领悟到自己缺少谈论的资格。再大的专家也不能说自己是人生领域的专家,一时的感悟又怎么能保证适合今后、适合别人?一个人在事业上的成功远不是人生上的成功,一个领导者可以在诸多方面训斥下属却必须除开人生。

——越有教养越明白这些道理,因此就越少谈论。但是谁都想听听。。。。。。。

发现相继去世的老人很少留下这方面的言论,他们的最后岁月全部沉浸在医疗的程序、后事的嘱托、遗产的分割等等实际事务上,在病房杂乱的脚步声中,老人浑浊的双眼是否突然一亮,想讲一些超越实际事务的话语?一定有过的,但身边的子女和护理人员完全不会在意。其实老人在与死亡近距离对峙的时候很可能会有超常的思维并发的,这种并发集中了他一生的热量而提纯为青蓝色的烟霞,飘忽如缕。断断续续却极其珍贵。。。。。。。

多少父母临终前对子女的最大抱怨,也许正是在一片哭声中、喊叫中没有留出一点安静让他们把那些并不具体的人生话语说完。

凡此种种,都是遗憾。

于是,冥冥中,大家都在期待着另一个老人。

他叫莫里•施瓦茨,社会学教授,职业和专业与我们的期待简直天衣无缝。他已年迈,患了绝症,受一家电视台的“夜线”节目采访,被他十六年前的一位学生,当今的作家、记者米奇•阿尔博姆偶尔看到,学生匆匆赶来看望即将离世的老师,而老师则宣布要给这位学生上最后一门课,每星期一次,时间是星期二。这样7的课程没有一位学生会拒绝,于是,每星期二,这位学生坐飞机飞行七百英里,赶到病床前去上课。

这门课讲授了十四个星期,最后一堂则是葬礼。老师谢世后,这位学生把听课笔记整理了一下交付出版,题目就叫《相约星期二》,这本书引起了全美国的轰动,连续四十四周名列美国图书畅销排行榜。

这真是一门深刻的大课了。环顾我们四周,有的青年人或漠视青春,或炫耀强壮;有的中年人或揽镜自悲,或扮演老成;有的老年人或忌讳年龄,或倚老卖老------实在都有点可怜,都应该来听听莫里老人的最后课程。

什么是人生最困难的事情?学生问。

“------与生活讲和。”一个平静而有震撼力的结论。

在死亡面前真正懂得了与生活讲和,这简直是一个充满哲理的审美现场。莫里老人说,死亡是一种自然,人平常总觉得自己高于自然,其实只是自然的一部分罢了,那么就在自然怀抱里讲和吧。讲和不是向平庸倒退而是一种至高的境界,莫里的境界时时让人家喜悦。

莫里老人认为,人类的文化和教育造成了一种错误的惯性,一代一代传下去,一代一代地误导下去。

什么是误导呢?

我们的文化不鼓励人们去思考真正的大问题,而是吸引人们关注一大堆实利琐事。上学、就业、升迁、赚钱、结婚、贷款、抵押、买车、买房、装修。。。。层层叠叠,一切都是为了活下去,而且总是企图按照世俗的标准活的象样一些,大家似乎很不习惯在这样思维惯性中后退一步,审视一下自己,问;难道这就是我一生所需要的一切?

莫里老人认为,这是文化和教育灌输的结果。

他说:“拥有越多越好。钱越多越好。商业行为也是越多越好,越多越好,越多越好。我们反复的对别人这么说,------别人又反复的对我们这么说------一遍又一遍,直到人人都认为这是真理。大多数人都会受它迷惑而失去自己的判断力。”

莫里老人谈话语录的重要摘要

第一个星期二——谈论世界

“人生最重要的是学会如何施爱于人,并去接受爱。”

他压低了嗓音说,“去接受爱。我们一直认为我们不应该去接受它,如果我们接受了它,我们就不够坚强了。但有一位名叫莱文的智者却不这么看。他说“爱是唯一的理性行为”。

他一字一句地又重复了一遍,“‘爱是唯一的理性行为’”。

第二个星期二——谈论自怜

第二个星期二,讨论自怜,是自怜还是幸运?谁又能说得清楚呢。

被禁锢在轮椅上的莫里,有更多的时间和人说再见,有更多的时间去触摸这个世界的脉搏,有更多的时间去读书看报,去思考人生。

这让我想到了史铁生,想到了霍金。从某种程度上来说,他们都是不幸的,他们的活动轨迹被一台轮椅掌控着着,可他们的世界又岂是一台轮椅能左右的?

也许他们和莫里教授一样有过大哭,有过自怜,只是,他们都没有沉溺在自怜里无法自拔。

人有时是很需要自怜的。不然你就会忘记曾经走过的泥泞,而真正的自怜也不是悲观厌世,而是给自己一个认清自己的机会,甚至可以痛哭上一场,再擦干眼泪,开始新的快乐。

第三个星期二——谈论遗憾

他说,“我们的文化不鼓励你去思考这类问题,所以你只有在临死前才会去想它。我们所关注的是一些很自私的事情:事业,家庭,赚钱,偿还抵押贷款,买新车,修取暖器——陷在永无止境的琐事时,就为了活下去。因此,我们不习惯退后一步,审视一下自己的生活问,就这些?这就是我需要的一切?是不是还缺点什么?”

他停顿了一下。“你需要有人为你指点一下。生活不会一蹴而就的。”

我知道他在说什么。我们在生活中都需要有导师的指引。

而我的导师就坐在我的对面。

第四个星期二——谈论死亡

教师追求的是永恒;他的影响也将永无止境------亨利..亚当斯

莫里说“我们每个人都知道自己要死,可没人愿意相信这一事实。。。。。。如果我们相信这有事实的话,我们就会做出不同的反应。。。。但还有一个更好的方法。意识到自己会死,并时刻作好准备。这样做会更有帮助。你活着的时候就会更珍惜生活。”

“事实是,米奇,”他说。“你一旦学会了面怎样去死,你也就学会了怎样生活。”“我们大多数人生在梦里,我们并没有真正的体验世界,我们处于一种昏昏噩噩的状态,做着自以为该做的事情。。。。是的。佛去外表的尘埃,你便看到了生活的真谛,当你看到自己快要死去时,你看问题的眼光也就大不一样了。”

他叹了口气说,“学会了死,就学会了活”

第五个星期二——谈论家庭

“事实上,如果没有家庭,人们便失去了可以支撑的根基。我得病后对这一点更有体会。如果你得不到来自家庭的支持、爱抚、照顾和关心,你拥有的东西便少得可怜。爱是至高无上的,正如我们的大诗人奥登说的那样,‘相爱或者死亡。’”

“相爱或者死亡。”我把它写了下来。奥登说过这话?

“相爱或者死亡,”莫里说,“说得真好,说得太对了。没有了爱,我们便成了折断翅膀的小鸟。

“假设我离了婚,或一个人生活,或没有孩子。这疾病——我所经受的这种疾病——就会更加难以忍受。我不敢肯定我是否应付得了它。当然,会有人来探望的,朋友,同事。但他们和不离去的家是不一样的。这跟有一个始终关心着你、和你形影不离的人不是一回事。

“这就是家庭的部分涵义,不仅仅是爱,而且还自动告诉别人有人守护着你。这是我母亲去世时我最想得到的——我称它为‘心理安全’——知道有一个家在守护着你。只有家庭能给予你这种感觉。金钱办不到。名望办不到。”

“每当有人问我要不要生孩子时,我从不告诉他们该怎么做,”莫里望着大儿子的照片说。“我只说,‘在生孩子这件事上是没有经验可循的。’就是这么回事。也没有任何东西能替代它。你和朋友无法做这事,你和情人也无法做这事。如果你想体验怎样对另一个人承担责任,想学会如何全身心地去爱的话,那么你就应该有孩子。”

第六个星期二——谈论感情

“接受所有的感情——对女人的爱恋,对亲人的悲伤,或像我所经历的,由致使的疾病而引起的恐惧和痛苦。如果你逃避这些感情——不让自己去感受、经历——你就永远超脱不了,因为你始终心存恐惧。你害怕痛苦,害怕悲伤,害怕爱必须承受的感情伤害。”

“可你一旦投入进去,沉浸在感情的汪洋里,你就能充分地体验它,知道什么是痛苦,什么是悲伤。只有到那时你才能说,‘好吧,我已经经历了这份感情,我已经认识了这份感情,现在我需要超脱它。’”

莫里停下来注视着我,或许是想看我有没有理解透彻。

“我知道你在想,这跟谈论死亡差不多,”他说,“它打扑克就像我反复对你说的:当你学会了怎么死,你也就学会了怎么活。”

莫里谈到了最让他害怕的时刻,剧烈的喘气使他透不过气来,他不知道还有没有第二口气能接上去。这是最让人害怕的时刻,他说,他最初的感情便是恐惧、害怕和担心。但当他认识了这些感情的内容和特征——背部的颤抖,闪过脑部的热眩——后,他便能说,“好了,这就是恐惧感。离开它,离开它一会儿。”

我在想,日常生活中是多么地需要这样的感情处理。我们常感到孤独,有时孤独得想哭。有时我们从心里对伴侣涌起一股爱的激流,但我们却不去表达,因为我们害怕那些话语可能带来的伤害。

莫里的态度截然相反,打开水龙头,用感情来冲洗。它不伤害你。它只会帮助你。如果你不拒绝恐惧的进入,如果你把它当作一件常穿的衬衫穿上,那么你就能对自己说,“好吧,这仅仅是恐惧,我不必受它的支配。我能直面它。”

对孤独也一样:体会它的感受,让泪水流淌下来,细细地品味——但最后要能说,“好吧,这是我孤独一刻,我不怕感到孤独,现在我要把弃之一旁,因为世界上还有其它的感情让我去体验。”

随着我对莫里的控访的继续,我开始学习有关死亡的学说,研究不同的文化对人生最后这段旅程的不同诠释,比如说,在北美的北极地带有个部落,他们相信世界上的一切生灵都存在着灵魂。它是一种缩小了的依附在躯体内原我——因此,鹿的体内还有一头小鹿,人的体内也有一个小人。当大的躯体死去时,小的原我依然活着。它会投胎到诞生在附近的某某生物里,或者去天空的暂憩处——伟大女神的肚子里,等待月亮把送回地球。

有时候,他们说,月亮因忙于新的灵魂的降世,于是便从天空中消失了。所以有的夜晚没有月光。但最终,月亮是要回来的,就像我们每个人一样。

这就是他们的信仰。

第七个星期二——谈论对衰老的恐惧

莫里以一种更独特的视角来看待年龄问题。

“我乐于接受老。”

“这很简单。随着年龄的增加,你的阅历也更加丰富。如果你停留在二十二岁的年龄阶段,你就永远是二十二岁的那般浅薄。要知道,衰老并不就是衰败。它是成熟。接近死亡并不一定是坏事,当你意识到这个事实后,它也有十分积极的一面,你会因此而活得更好。”

是啊,我说,可如果变老是那么有价值的话,为什么人们总说,“啊,但愿我变得年轻。”你从来没有听人这么说过,“但愿我已经六十五岁了。”

他笑了。“你知道这反映了什么?生活的不满足,生活的不充实,生活的无意义。因为你一旦找到了生活的意义,你就不会想回到从前去。你想往前走。你想看得更多,做得更多。你想体验六十五岁的那份经历。

“听着,你应该懂得一个哲理。所有年轻人都应该懂得这个哲理。如果你一直不愿间变老,那你就永远不会幸福,因为你终究是要变老的。

“实际上,我分属于不同的年龄阶段。我是个三岁的孩子,也是个五岁的孩子;我是个三十七岁的中年人,也是个五十岁的中年人。这些年龄阶段我都经历过,我知道它们是什么样的。当我应该是个孩子时,我乐于做个孩子;当我应该是个聪明的老头时,我乐于做个聪明的老头。我乐于接受自然赋于我的一切权力。我属于任何一个年龄,直到现在的我。你能理解吗?”

我点点头。

“我不会羡慕你的人生阶段——因为我也有过这个人生阶段。”

第八个星期二——谈论金钱

“我们国家提倡灌输的教育形式,”莫里叹道。“你知道他们是怎样灌输的吗?他们对你一遍又一遍地重复,这就是我们国家的做法。拥有得越多越好。钱越多越好。商业行为也是越多越好。越多越好。越多越好。我们反复地对别人这么说——别人又反复地对我们这么说——一遍又一遍,直到人们都认为这是真理。大多数人会受它迷惑而失去自己判断能力。

“无论我生活在哪里,我都会遇到一些对新的东西充满了占有欲的人,想拥有新汽车,想拥有新财产,想拥有新的玩具。然后沾沾自喜地向你炫耀“‘猜我得到了什么?猜我得到了什么?’

“你知道我对此是怎么解释的?这些人都渴望得到爱,但又得不到,于是就接受了这些替代品。他们乐于接受物质的东西,期望能得到类似于拥抱的感情回报,但这是行不通的。你无法用物质的东西去替代爱、善良、温柔或朋友间的亲情。

“钱无法替代温情,权力也无法替代温情。我能告诉你,当我坐在这儿等待死亡时,当你最需要这份温情时,金钱或权力都无法给予你这份感情,不管你拥有多少财富或权势。”

“我不是指金钱,米奇。我是指你的时间,你的关心,你的闲谈。这并不难。这儿附近开办了一个老年学校,几十个老年人每天去那儿。如果你年轻而且又有专长,学校就会请你去讲课。你在那里会很受欢迎。那些老人非常感激你。你给予了别人,于是你开始赢得别人的尊敬。

“有很多这样的地方。你不需要有非凡的才能。医院和避难所里那些孤独的人只想得到一点陪伴。你和一个孤独的老头打打牌,你就会发现新的生活价值,因为人们需要你。

“还记得我说过的关于寻求有意义的生活的话吗?我曾经把它写了下来;但现在我已经能背了:把自己奉献给爱,把自己奉献给社区,把自己奉献给能给予你目标和意义的创造。”

“米奇,如果你对这个社会的上层炫耀自己,那就打消这个念头,他们照样看不起你。如果你对社会的底层炫耀自己,也请打消这个念头,他们只会嫉妒你。身份和地位往往使你感到无所适存。唯一一颗坦荡的心方能使你悠然的面对整个社会。”“只要你做的是发自内心的,你过后就不会感到失望,不会感到嫉妒,也不会计较别人的回抱。否则,你就要患得患失。”

“每天晚上,当我睡着时,我便死去了。第二天早晨,当我醒来时,我又复活了。”——圣雄甘地

第九个星期二——谈论爱的永恒

“昨天有人向我提了一个很有趣的问题”,“我是不是担心死后会被遗忘?”

“我想我不会。有那么多人亲近无比地介入了我的生活。爱是永存的感情,即使你离开了人世,你也活在人们的心里。”

听起来像一首歌——“爱是永存的感情。”

他说,“爱情和婚姻还是有章可循的:如果你不尊重对方,你们的关系就会有麻烦;如果你不懂怎样妥协,你们的关系就会有麻烦;如果你们彼此不能开诚布公地交流,你们的关系就会有麻烦;如果你们没有共同的价值观,你们同样会有麻烦。你们必须有相同的价值观。

“而这一价值观里最重要的,米奇。“

是什么?

“你们对婚姻的重要性的信念。“

他擤了一下鼻子,然后闭上眼睛。

“我个人认为,”他叹了口气说,“婚姻是一件很重要的事情,如果你没去尝试,你就会失去很多很多。”

他用一句诗来结束了这个活题:“相爱或者死亡。”他十分虔诚地相信这句箴言。

第十一个星期二——谈论我们的文化

“拍得重些。”

我拍打着莫里的背。

“再用力些。”

我又拍打下去。

“靠近肩部-----往下一点。”

莫里穿着睡裤侧卧在床上,他的闲陷在枕头里,嘴巴张开着。理疗师在教我臬把他肺部的毒物拍打出来——莫里现在需要按时做这种理疗,不然他的肺就会硬化,从而丧失呼吸的功能。

“我------早就知道-------你想-------打我-------“莫里喘着气说。

没错,我一边用拳头叩击他雪白的后背,一边开玩笑地说。谁叫你在大学二年级时给了我一个B!再来一下重的!

我们都笑了,这是面对魔鬼的临近而发出的惴惴不安的笑,如果没人知道这是莫里临死的健身操,这场面或许会挺有趣的。

莫里相信人之初性本善。但他也看到了事物的可变性。

“人只有在受到威胁时才变坏,”他那天对我说,“而这一威胁正是来自我们的文明社会,来自我们的经济制度。即使有工作的人也会受到威胁,因为他会担心失去它。当你受到威胁时,你就会只为自己的利益考虑,你会视金钱为上帝。这就是我们文化的一部分。”

他呼出一口气。“这就是为什么我不能接受它。”

“这就是我觉的你应该建立一个自己的小文化,”莫里说,“我并不是让你去忽视这个社会的每一条准则。比方说,我不会光着身子去外面转悠;我也不会去闯红灯。在这类小事情上我能遵纪守法。但在大问题上——如何思想,如何评判——你必须自己选择。你不能让任何一个人——或任何一个社会——来替你作出决定。

“就拿我来说吧。我似乎该为许多事而感到害臊——不能行走,不能擦洗屁股,有时早上醒来想哭——其实生来就没有理由要为这些事情感到羞耻。

“女人拼命想苗条,田人拼命想富有,也是同样的道理。这都是我们的文化要你我相信的。别去相信它。”

我问莫里他年轻时为何不移居他国。

“去哪儿?”

我不知道。南美。新几内亚。一个不像美国那么私欲膨胀的地方。

“每个社会都有它自己的问题,”莫里说,他扬了扬眉毛,这是他最接近耸肩的表示。“我认为逃避并不是解决的方法。你应该为建立自己的文化而努力。

“不管你生活在哪儿,人类最大的弱点就是缺乏远见。我们看不到自己的将来。其实,我们应该看到自己的潜能,让自己尽量去适应各种发展和变化。但如果你的周围尽是那些利欲熏心的人,那么结局便是一小部分的人暴富起来,军队的任务是防止贫穷的人起来造反,抢夺他们的财富。”

莫里的目光越过我的肩头落在远处的窗户上。迎面偶尔传来卡车的隆隆声和风的呼啸声。他对着邻居的房子凝视了一会儿,继续说道,

“问题是,米奇,我们不相信我们都是同样的人。白人和黑人。天主教徒和新教徒。男人和女人。如果我们彼此不觉得有差异,我们就会乐意加入人类的大家庭,就会像照顾自己的小家庭一样去关心那个大家庭。

“相信我,当你快要死的时候,你会认识到这是对的。我们都有同样的开始——诞生——我们也有同样的结局——死亡。因此,我们怎么会有大的区别呢?

“投入到人类的大家庭里去。投入到人的感情世界里去。建立一个由你爱人的人和爱你的人组成的小社会。”

他轻轻地握握我的手,我也用力地握握他的。就像在卡尼伐竞赛中,你敲下锺子,看着圆球升向上面的洞口那样,我此刻似乎也看见了我的体热正从莫里的手传向他的胸口,又从胸口升向他的脸颊和眼睛。他笑了。

“在生命的起点,当我们还婴儿时,我们需要别人活着,对不对?在生命的终点,当你像我现在这样时,你也需要别人活着,是吗?”

他压低了声音。“可还有个秘密:在生命的中途,我们同样需要别人活着。”

第十二个星期二——谈论原谅

“米奇,”他又回到了原谅这个活题。“记恨和固执都是毫无意义的。这种情绪——他叹了口气——这种情绪让我抱憾终身。自负。虚荣。我们为什么要这么做呢?”

“我们不仅需要原谅别人,米奇,”他又说道。“我们也需要原谅自己。”

原谅自己?

“是的,原谅自己应该做而没有做出的事。你不应该陷在遗憾的情绪中无法自拔,这对你是没有益处的,尤其是处在我这个阶段。”

第十三个星期二——谈论完美的一天

如果早知道面对死亡可以这样平静,我们就能应付人生最困难的事情了。什么是人生最困难的事情? ——与生活讲和。接受你所能接受和你所不能接受的现实;承认过去,不要否认它或抛弃它;学会原谅自己和原谅别人;生活中永远别说太迟了。

人生最重要的是学会如何施爱于人,并去接受爱。

这是一本关于衰老和死亡离别的书,曾经一度很恐惧变老,但是看完这本书后已经学会了跟生活讲和。我们不应羡慕别人的年纪,因为我们现在就处于最好的年纪。

莫里死后想火化。他把这个想法告诉了夏洛特,他们都认为这样做最妥善。布兰代斯大学的拉比,阿尔•阿克塞尔拉德——莫里的老朋友,他们请他来主持葬礼——来看莫里,莫里把火化的想法告诉了他。

“阿尔?”

“嗯?”

“千万别把我烧过了头。”

拉比听了直发愣。可莫里现在老拿自己的身体开玩笑,越接近生命的终结,他越把自己的身体看作是个壳,仅仅是一具装有灵魂的外壳。它渐渐地枯萎成一椎毫无用处的皮肤和骨头,然后便可毫不费力地化去。

“这就是我们都在寻求的:平静地面对死亡。如果我们知道我们可以这样去面对死亡的话,那么我们就能应付最困难的事情了。”

什么是最困难的?

“与生活讲和。”

他想着后面窗台上的木槿。我把它托举到他面前。他笑了。

“死是很自然的,”他说。“我们之所以对死亡大惊小怪,是因为我们没有把自己视作自然的一部分。我们觉得既然是人就得高于自然。”

他望着木槿笑笑。

“我们并不高于自然。有生就有死。”他看着我。

“你能接受吗?”

是的。

“很好,”他轻声说。“但你有回报。这是人类不同于植物和动物的地方。

“只要我们彼此相爱,并把它珍藏在心里,我们即使死了与不会真正地消亡。你创造的爱依然存在着。所有的记忆依然存正着。你仍然活着——活在每一个你触摸过爱抚过的人的心中。”

他的声音变得粗糙起来。这通常表明他需要休息一会了。我把木槿放回到窗台,然后去关录音机。机子录下的莫里的最后一句话是:

“死亡终结了生命,但没有终结感情的联系。”

如果你有完全健康的一天,你会怎么做?我问。

“二十四小时?”

二十四小时。

“我想想------早晨起床,进行晨练,吃一顿可口的、有甜面包卷和茶的早餐。然后去游泳,请朋友们共进午餐,我一次只请一两个,于是我们可以谈他们的家庭,谈他们的问题,谈彼此的友情。

“然后我会去公园散步,看看自然的色彩,看看美丽的小鸟,尽情地享受久违的大自然。

“晚上,我们一起去饭店享用上好的意大利面食,也可能是鸭子——我喜欢吃鸭子——剩下的时间就用来跳舞。我会跟所有的人跳,直到跳得精疲力竭。然后回家,美美地睡上一个好觉。”

就这些?

“就这些。”

太普通了。毫不奢侈。我听了真有些失望。我猜想他会飞去意大利与总统共进午餐,或去海边,或起方设法去享受奇异、奢侈的生活。几个月躺下来,连脚都无法动弹——他竟然在极普通的一天里找到那份完美。

但随后我意识到了这就是一切问题的答案所在。

第十四个星期二,谈论道别

莫里死于星期六的早上。

虽然有很多人想来参加葬礼,但夏洛特还是没有铺张,来参加葬礼的只有几个亲朋好友。阿克塞尔拉德拉比诵读了几首诗。根据习俗,莫里的弟弟大卫——小儿麻痹症使他落下了跛脚的后遗症——挥铲将泥土洒向墓穴。

当莫里的骨灰下葬时,我抬头环视了一下墓地。莫里说得对。那儿确实是个好地方,树木,青草,斜坡。

“你说,我听,”他这么说过。

我暗暗试了试,令我高兴的是,我发现那想象中的对话是如此的自然。我低头看了看手表,明白了为什么。

今天是星期二。

“父亲走过我们面前,

唱着树上长出的新叶

孩子们相信那到来的春天

也会和着父亲起舞翩翩”

——E•E•卡明斯的一首诗,在葬礼上由莫里的儿子罗布诵读。

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